A Vista de Pájaro

 La cara lo dice todo: Ronaldo saliendo del club MyHouse (10 junio) donde estuvo con la socialité que le metió un buen gol mediático.

La popular Paris Hilton se despachó a gusto con su último compañero de fiestas, el portugués Cristiano Ronaldo. Según ella, la relación con el jugador del Real Madrid no prosperó porque a Paris le gustan “los hombres machos”.
La conocida multimillonaria, de 28 años de edad, reveló a fuentes próximas, citadas por el tabloide inglés Daily Star, que nunca se planteó en serio su relación con Cristiano Ronaldo, después de dos noches de fiesta con él en Los Angeles, justo después de que se confirmara su fichaje por el Real Madrid.
“A ella le gustan los hombres machos y ella veía a Ronaldo como un real afeminado. Pensaba que se reirían de ella si salía con un hombre que se pone flores en el pelo”, manifestó una de esas fuentes cercanas a Paris Hilton a redactores de este rotativo británico.
‘El afeminado Ron es demasiado gay para mí’ es la frase con la que titula Daily Star su información. Y es que, según Paris, CR y ella son sólo “buenos amigos” después de la fiesta que se corrieron en Los Angeles días atrás. “¡Es ridículo! Ellos (algunos periodistas) crean historias viciosas que están muy lejos de la verdad. Es simplemente hiriente”, declaró la famosa multimillonaria a través de su Twitter.
A Vista de Pájaro solo puede agregar ¡que Dios te oiga, muchacha!

Cuando Barack Obama, actual Presidente de Estados Unidos, se preparaba a asumir el poder, su Jefe de Transición, John Podestá, declaró que “hay mucho que un presidente puede hacer usando su autoridad ejecutiva, sin esperar la acción legislativa”.
El Presidente, como primer funcionario del país y como cabeza del Poder Ejecutivo, tiene el poder para ejecutar acciones reales, desde el nombramiento de funcionarios hasta la emisión de decretos ejecutivos, desde el envío de leyes a la Asamblea Legislativa hasta el veto de aquellas que resulten inapropiadas.
El Presidente, a través de sus ministros, tiene el control del aparato estatal, que ejecuta las decisiones y es capaz de tomar acciones, favorables o desfavorables.
Para la comunidad GLBT, como para cualquier otro grupo de presión, la elección de un Presidente con una mentalidad abierta al cambio es una amplia oportunidad de conseguir avances hacia la igualdad.
Pero como todo en la política, el momento en que un Presidente asume es la culminación de un proceso anterior que requiere cabildeo y presión.
El candidato o candidata de un partido político es un Presidente en potencia. Desde el momento de su designación como candidato, éste crea alianzas al interior de su partido, prepara equipos de trabajo que luego serán los encargados de administrar desde el gobierno, empieza a pensar en las personas que ocuparan los cargos futuros.
El candidato o candidata influye en el partido, y el partido prepara las nóminas para las demás papeletas a puestos electivos: los futuros diputados/as a la Asamblea Legislativa son nombrados por los partidos, los futuros/as aspirantes a encabezar las municipalidades también.
Si se quiere influir en un Presidente, hay que comenzar influyendo en un candidato/a.
En ese momento estamos. Costa Rica parece tener claro ya el panorama de quienes aspirarán a ocupar la silla presidencial a partir de 2010.
Este es el momento de presionar e influir, sobre toda la estructura partidista (sea cual sea su partido), con miras a llamar la atención del candidato/a sobre nuestra posición como grupo social en Costa Rica y sobre nuestros derechos.
Es un momento adecuado para que, como comunidad GLBT, tomemos acción política como grupo de presión, algo que puede (y debe) hacerse desde la posición individual de cada uno/a de nosotros/as.
Para ello, A Vista de Pájaro propone una guía GLBT para cuestionar a su candidato/a y partido. Esta guía puede utilizarse para remitirla al partido, el/la candidata/a, a quienes aspiren a puestos de elección (Asamblea Legislativa, Municipalidades) e incluso a quienes vayan a participar en los equipos de campaña de las próximas elecciones.
Cópiela, envíela, espere la respuesta y analícela. Si no llega, ya tiene su respuesta.
Reconocimiento: ¿estaría dispuesto/a a hacer una declaración pública, como candidato/a, de respaldo a la comunidad GLBT?
Derechos constitucionales: ¿está dispuesto/a o preparado/a para garantizar que el artículo 33 de la Constitución Política (”Todo hombre es igual ante la ley y no podrá hacerse discriminación alguna contraria a la dignidad humana”) aplica directamente en cuanto a la orientación sexual de las personas?
Representatividad: ¿lleva o llevará postulado/a a alguien GLBT para algún cargo de elección o decisión?
Participación o inclusión: ¿cuánta gente GLBT tiene incorporada o piensa incorporar activamente en sus equipos de trabajo o campaña? ¿Qué cuota de decisión o poder piensa darles?
Familia/Matrimonio: ¿está dispuesto/a a impulsar un cambio en el concepto actual de familia y matrimonio, para hacerlo inclusivo a las relaciones entre personas del mismo sexo?
Derechos civiles: ¿cuál es su posición sobre la unión civil entre personas del mismo sexo, en vista de que es en estos momentos la lucha más relevante que impulsa la comunidad GLBT? ¿Será ese tema incorporado en su programa de campaña?
¿Se compromete personalmente y a su equipo de campaña para impulsar la aprobación del proyecto de ley sobre la unión civil?
Fondos públicos: ¿estaría dispuesto/a a destinar fondos públicos para la promoción activa de la igualdad para personas GLBT?
Educación: ¿estaría dispuesto/a a introducir el tema de la igualdad para personas GLBT y la condición homosexual en el currículum de estudios de la educación costarricense?
Separación Estado/Religión: ¿estaría dispuesto/a a reformar el artículo 75 de la Constitución Política (”La Religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento, sin impedir el libre ejercicio en la República de otros cultos que no se opongan a la moral universal ni a las buenas costumbres”) para impulsar un Estado Laico en Costa Rica?
Recordemos: somos los votantes.
En este momento y hasta febrero de 2010, vamos a ser los seres más importantes para esos hombres y mujeres que aspiran a gobernarnos después de esa fecha
De momento, tenemos la sartén por el mango.
La población actual de CR es de 4,253,877 (estimado a julio 2009). Si asumimos que somos el 10% de la población, somos en teoría 42,538 personas
18,169 votos hicieron la diferencia, en 2006. No es un número despreciable, y es un número que la comunidad GLBT puede reunir fácilmente.
Actuemos.

“No creo que deba ser una sorpresa para nadie oir que soy gay”, aseveró Adam Lambert -uno de los dos finalistas del recién terminado American Idol- a la revista Rolling Stone, cuya portada de este mes cubre una extensa entrevista con el camaleónico cantante, en la que habla francamente sobre su sexualidad.
Uno más.

 Adam Lambert y Rolling Stone, siempre impactantes.

Los datos, simples y llanos, son de por sí escalofriantes, así que vamos a ponerlos en lista para que se les pongan los pelos de punta.
Nueve años de investigación por parte de una comisión independiente.
2.500 páginas de datos y revelaciones. 2.000 personas entrevistadas que contaron de golpizas, intimidaciones y abusos sexuales por parte de curas y monjas.
60 años de abusos sexuales y físicos (1930 a 1990), calificados de “endémicos” (es decir, constantes y prácticamente normales).
Más de 100 instituciones dirigidas por órdenes católicas, principalmente las Hermanas de la Caridad y los Hermanos Cristianos, investigadas por la comisión.
Entre 30.000 y 40.000 niños pasaron por esos establecimientos.
La mayoría de niños y niñas fueron internados porque habían sido abandonados, eran hijos de madres solteras, o habían cometido pequeños robos.
En algunos casos, ingresaban cuando tenían apenas dos años de edad.
El gobierno hizo poco por detener las golpizas y violaciones.
Las autoridades religiosas sabían que los abusos sexuales eran un problema persistente en organizaciones religiosas masculinas.
Las niñas supervisadas por órdenes de monjas, principalmente las Hermanas de la Misericordia, padecían menos abusos sexuales, pero sí golpes y humillaciones con el objeto de hacerlas sentir despreciables.
En algunas escuelas se aplicaban rutinariamente golpizas rituales.
Se golpeaba a las niñas en todas partes del cuerpo con artefactos diseñados para provocar el máximo dolor.
Se las denigraba personalmente y a sus familias.
Daños emocionales, sexuales, físicos y mentales sufridos por los niños, que confirma las acusaciones de miles de víctimas.
Las denuncias de las víctimas les valieron ser tratados de “mentirosos” por la sociedad católica irlandesa.
La Iglesia Católica intentó repetidamente impedir la publicación de las conclusiones de la comisión.
Un dato extra, de mi parte. Durante esos 60 años de terror, seis papas ocuparon la Santa Sede: Pío XI, Pío XII, Juan XXIII, Paulo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II. ¿Qué hicieron ellos?
Esto, señores, es la Iglesia Católica.
El terror en Irlanda es una vergüenza para ellos, curas y monjas, obispos y papas. Una vergüenza para quien se diga católico. Una vergüenza para el mundo.

Ayer vi Milk. Ayer era víspera de hoy, Día Nacional contra la Homofobia. No vi la película por eso, pero al terminar de verla no pude evitar hacer la relación.
Milk es la historia, verídica, de cómo la acción de una persona determinada a contribuir con un cambio real mueve montañas.
Harvey Milk llega a sus 40 años sin haber hecho nada que lo enorgullezca, y decide cambiar las cosas. No solo para él, sino para todos los que, como él, sufrían el desprecio, el rechazo, la violencia y la estupidez. En una palabra, la homofobia.
Milk es la historia del primer funcionario público abiertamente gay electo en Estados Unidos, pero es más que eso. La película es un mosaico de pequeñas historias personales; es la de Harvey, pero también la de todos quienes le rodearon, sus vidas, problemas, crisis, miedos.
Cada personaje contribuye con una pequeña historia individual, que al final es la de todos nosotros. Histórica pero intemporal.
También es retrato de lo oscuro. La cinta retrata también la parte de los intolerantes, los homofóbicos: la policía que ataca brutalmente contra los homosexuales por el simple hecho de serlo; la cantante y vendedora de naranjas que emprende una campaña de fanatismo religioso para revertir leyes y violar derechos; los políticos que se valen de su poder para violar esos derechos; los que se prestan a no hacer nada. Y los que convierten sus miedos y odios en crímenes y sangre.
Retrata una realidad que era moneda común hace apenas 30 años, pero que sigue existiendo lamentablemente, en un mundo donde todavía en 80 países la homosexualidad es todavía algún tipo de delito.
En uno de los momentos críticos de la cinta, Harvey Milk reúne a sus más allegados y les propone algo atrevido pero importante: díganle a alguien que aún no lo sepa que ustedes son gays.
Si los que están en contra, los homofóbicos o simplemente quienes no lo saben toman conciencia de que alguien que conocen es gay, eso puede generar un cambio. Sabrán que no somos enfermos, bichos raros, delincuentes, o “perniciosos y perversos” como nos llamó esta semana el Arzobispo de San José, Hugo Barrantes.
¿Qué tal eso? Contribuir hoy, Día Nacional contra la Homofobia, con que al menos una persona por cada uno de nosotros/as, que no sabe, sepa.
Hay que hablar: la esperanza nunca será silenciosa, como decía Harvey Milk.
PD:
Por cierto, cuando finalmente acá se decidan a dar Milk en el cine, no se la pierdan.

Los obispos de Costa Rica dieron a conocer sus guías sexuales nuevas que, claro, prohiben usar condón y píldora anticonceptiva, solo aprueba los métodos naturales de planificación, e insta a tomar en cuenta el pecado original en la enseñanza de la sexualidad.
La progresista visión, divulgada hoy en medios, da cuenta de que la Conferencia Episcopal de Costa Rica aprobó nuevas guías de educación sexual en las que, según su sexto volumen, “los métodos artificiales son ilícitos para la Iglesia porque destruyen o imposibilitan intencionadamente la vida”.
En las nuevas publicaciones -seis en total-, la Iglesia Católica costarricense apoya solo el uso de métodos naturales de planificación familiar, principalmente el llamado método Billings (conocido como método de ovulación o de moco cervical).
“El estudio de sus cuerpos le permite a la pareja conocer los momentos en que se puede concebir”, dice la guía haciendo referencia al citado método, a través del cual la mujer monitorea su fertilidad de acuerdo con la producción de moco cervical.
En sus nuevas guías, los obispos insisten en que las relaciones sexuales solo se deben dar en el matrimonio, promoviendo -enfáticamente- la castidad y la abstinencia entre los jóvenes solteros.
Consecuentemente glorificando la posición progresista de la Iglesia, cantemos a coro con Monty Python: every sperm is sacred, every sperm is great.

Para cerrar el círculo, al menos en esta ronda inicial, me preguntaba que cuál era el resultado de no tener éxito en concretar una relación estable de pareja. Pues la mayor parte del tiempo constante frustración, disfuncionalidad en las relaciones (cuando se las tiene), continuas rupturas y esa permanente sensación de no ser feliz.
Y lo peor es que no es nuestra culpa, ¡carajo! Eso sí da cólera.
Hoy me comentaba un lector justamente que, a su juicio, no podemos culpar a la sociedad por estas complicaciones, sino que tenemos que ver en nosotros mismos. No estoy de acuerdo; por todo lo expuesto en las tres partes anteriores, y porque seamos sinceros y reconozcamos que no nos han preparado (sobre todo a los hombres, pero en general a quienes emprenden la odisea de las relaciones con el mismo sexo) para compartir el poder. Sí, el poder.
Uno de los elementos de disfuncionalidad que más a menudo vemos en nuestras relaciones es la simetría. Antes había hablado que las relaciones matrimoniales o similares (las que están hechas para heterosexuales) son asimétricas: uno de los dos usualmente asume un papel de sumisión tácito o implícito frente al otro.
Pero ¿cuándo son dos hombres? Es decir, dos individuos educados desde la cuna para ejercer un papel dominante en la relación, a ejercer dominio sobre el otro, que de repente se ven involucrados en una relación con un igual.
Por supuesto, una de las teorías al respecto supone la existencia de una negociación capaz de crear una relación simétrica 50/50, en la cual el control y las responsabilidades dentro de la pareja se comparten equitativamente, pero esa situación es, en el mejor de los casos, muy difícil de conseguir; en el más real de los casos, no se da.
Tenemos entonces dos posibilidades: choque de dominantes, que constantemente tiende a la imposición de uno sobre el otro, o un acomodo inevitable que repita el esquema tradicional heterosexual, en el cual uno de los miembros de la pareja asume un rol dominante frente al otro, que asume el dominado. Las variantes de estas dos situaciones son muchas y visibles.
Todo, porque estamos insertos en una estructura social que no ha sido hecha para nosotros y porque, claro, no se nos educa para asumir relaciones con personas del mismo sexo.
Ese es otro elemento en contra del éxito en la mayor parte de las relaciones de pareja homosexuales: existe poca o ninguna red de apoyo para la formación y mantenimiento de esa relación.
Por un lado, a lo interno. Es de todos conocido el sabotaje existente a las relaciones de pareja. Es un elemento de homofobia internalizada que ha sido estudiado: destruir las relaciones que sí tienen éxito es una forma de “desquitarse” por no tener éxito en las propias. Sumemos a eso el elevado elemento de sexualización que caracteriza el comportamiento del hombre homosexual, y podemos sacar fácilmente las medidas de la fragilidad de nuestras relaciones.
A lo externo, no existe ninguna estructura social, jurídica o legal que -en estos momentos- valide la relación entre individuos del mismo sexo. No existe el equivalente de la obligatoriedad sociojurídica que sí tienen los heterosexuales para fortalecer las suyas. En consecuencia, tendemos a una ruptura constante, porque nada o poco nos ata cuando pasa el período de ventana del enamoramiento.
Sabedores de que nada perdemos porque nada arriesgamos, nos resulta fácil entrar en una relación y disfrutarla mientras dure, a sabiendas de que si -y cuando- se acaba podemos salir por la puerta grande y reiniciar el proceso sin mayor conflicto.
Una alternativa que se está desarrollando en ese sentido es el intento por legalizar las relaciones homosexuales, darles asidero y sostén jurídico. Bien por eso: a lo mejor cada uno de nosotros tendrá que pensarlo dos o más veces, en el hipotético caso de que llegue a legalizarse la unión civil, ya que tendremos que enfrentar las consecuencias legales de un divorcio y su consecuente separación de bienes. Asumir los deberes que asumen hoy la mayoría de los heterosexuales (no puedo evitar pensar si estaremos listos para eso).
Sin embargo, aún este intento hay que cuestionarlo, ya que no sabemos hasta dónde funcionará el intento de introducir esta estructura social si no ha cambiado antes la estructura mental de las personas homosexuales. No se trata solo de copiar o replicar el modelo hétero en una “versión gay”, sino de entender las condiciones socioculturales de nosotros, homosexuales, para encontrar un esquema propio, surgido de nuestra propia dinámica.
¿Cuál puede ser ese esquema propio de las relaciones homosexuales? ¿Qué tipo de relación interpersonal puede ser funcional para lograr un punto de equilibrio? ¿Cómo hacerla prevalecer?
Ese es el capítulo más difícil de esa teoría del caos.

Es una de esas cosas que podrían haber quedado en silencio, inmerecidamente, pero que por fortuna ha comenzado a rodar.
Una municipalidad -sí, una muni, de esas que estamos acostumbrados a criticar tantas veces, muchas de ellas con razón- herediana asumió la consigna de que la homosexualidad no es un problema pero la homofobia sí, y anunció para el próximo 17 de mayo que dedicará el tiempo a reconocer una fecha que para muchos/as a lo mejor era totalmente desconocida: el Día Nacional Contra la Homofobia.
¿Día nacional? ¿Acá? Pues sí. Refrendado en Decreto Ejecutivo (el número 34399-S), solicitado por el Centro de Investigación y Promoción para América Central de Derechos Humanos (CIPAC), avalado por la Ministra de Salud, María Luisa Avila, y con firma presidencial.
La iniciativa es de la Municipalidad de San Isidro de Heredia, y me atrevo a decir que es única. A lo mejor, primera y única.
Forma parte de un plan que lleva un nombre simple, “Yo creo en un mundo para tod@s”, pero que viene cargado de un significado complejo y completo en una sociedad que, pese a todo lo que digan, no le da todavía la cara a la inclusión en el más amplio sentido.
A Vista de Pájaro quiso conversar con una de las promotoras de la iniciativa, la Licda.Gabriela Vargas, de la Oficina de la Mujer en la Municipalidad de San Isidro, para conocer los pormenores de esta iniciativa única.
“Yo creo en un mundo para tod@s” nació del trabajo que la municipalidad viene realizando a favor de la inclusión y respeto de las personas. “Creer en un mundo para todos y todas va más allá del reconocimiento de la orientación sexual; tiene que ver con la igualdad y la equidad, desde las particularidades de cada quien: género, adscripción política, condición socioeconómica, edad, etnia, discapacidad, orientación sexual”, dijo Vargas.
Fue así como el Concejo Municipal de San Isidro, la Alcaldía y la Oficina de la Mujer decidieron unir esfuerzos no solo para la iniciativa contra la homofobia, sino en diversas causas, como crear un reglamento interno municipal que incorpore la no discriminación como valor fundamental, o desarrollar un sistema de rotulación en lenguaje braille que permita a quienes lo necesiten recorrer las instalaciones municipales sin tener que pedir ayuda para saber qué dicen los carteles. Es también el cuarto cantón en Costa Rica en declararse territorio libre de transgénicos, es decir en prohibir la siembra de cultivos genéticamente modificados.
El proyecto que nos ocupa, impulsado por la existencia del decreto ejecutivo, fue presentado a la Alcaldesa Municipal de San Isidro, Sianny Villalobos (del PLN), quien dio su visto bueno y de inmediato arrancó la distribución de información y afiches en la localidad.
“Con Yo creo en un mundo para tod@s buscamos informar, educar y sensibilizar a la población isidreña sobre los derechos humanos de las todas las personas, y el primer paso para que esos derechos se cumplan, es justamente el reconocimiento. Reconocimiento de la diferencia como algo positivo y bueno, como la posibilidad de enriquecimiento y fortaleza a partir de las diferencias”, comentó Gabriela Vargas.
En el caso específico del Día Nacional Contra la Homofobia, la campaña busca sensibilizar al personal municipal sobre conceptos como la homo, lesbo y transfobia, con el ánimo de generar tolerancia frente a la diversidad, pero también conseguir que los/as vecinos/as del cantón entiendan que la homofobia es una forma de violencia que lesiona la vida de quienes la sufren.
“Fue por eso que decimos que la igualdad y la equidad comienzan cuando reconocemos que todas las personas tenemos el derecho a ser diferentes”, puntualizó Vargas.

San Isidro de avanzada

San Isidro de Heredia parece destacarse por sus buenas prácticas municipales. Sexto cantón de Heredia desde 1905, en sus casi 27 kilómetros cuadrados conviven cerca de 21 mil habitantes. Ocupa el lugar No.13 en el Indice de Desarrollo Humano y el No.12 en el Indice de Potenciación de Género.
La participación ciudadana es activa: la Municipalidad promueve que los isidreños participen activamente en construir los presupuestos y planes de acción, en vista de que la municipalidad se considera a sí misma administradora de bienes y recursos de la población.
“Creo que las autoridades municipales han entendido la necesidad de que un gobierno local reconozca y promueva los derechos de todas las personas. Actualmente contamos con uno de los primeros diagnósticos cantonales de la situación real de las mujeres, un sistema de lenguaje braille que le permite a las personas con discapacidad visual ubicarse dentro de la municipalidad, un programa de bandera azul ecológica que promueve una vida amigable y responsable con el medio ambiente, y que colabora con el reciclaje y la no contaminación en el cantón; un reglamento interno que aborda el acoso sexual, la no discriminación y la equidad de género; se han construido varios módulos de capacitación en los diferentes distritos del cantón; se gestionó la apertura del INA en el cantón, que ya es una realidad; y las construcciones de las aceras y los pasos peatonales se realizan con un criterio de inclusión por discapacidad física y de género”, comentó Gabriela Vargas.
“Yo creo en un mundo para tod@s” es, entonces, un paso más en esa cadena de éxitos cantonales.
Oficialmente, la campaña -que ha estado a cargo del equipo creativo de la Oficina de la Mujer- arranca el lunes 11 de mayo, y sus promotores/as esperan que tenga una acogida positiva, dentro y fuera de San Isidro, que genere dudas, preguntas que lleven a educarse y eliminar prejuicios.
Aunque el propio Día contra la Homofobia no planean realizar una actividad específica (es domingo), el jueves 14 de mayo planean proyectar y discutir dos películas (Brokeback Mountain y Si estas paredes hablaran), en un foro abierto al que todos/as las personas están invitadas a participar.
Además, desde el lunes colocarán afiches alusivos a la fecha, dentro de la Municipalidad, y los distribuirán en otras instituciones estatales para ser colocados en sitios públicos. Habrá también una exposición y charla sobre el Decreto 34399-S, la discriminación sexual y el quehacer municipal, y se distribuirán lazos con la bandera arcoiris y el lema de “Yo creo en un mundo para tod@s”.
Es una de esas iniciativas que no pueden dejarse pasar de lado. Un pequeño cantón herediano con un gran sentido de visión, que le enseña a un país entero cómo pueden y deben hacerse las cosas es algo que tiene que estar en la mira de todos y todas.

Y el Decreto…

Por si no lo conocía, o si sabe de alguien que no lo conozca (especialmente las autoridades, que deben ser los y las encargados/as de ponerlo en práctica), aquí tiene el texto del Decreto No.34399-S, que nos garantiza un Día Nacional Contra la Homofobia. Páselo, compártalo.
Decreto ejecutivo Nº 34399-S
EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA Y LA MINISTRA DE SALUD
En uso de las facultades que les confieren los artículos 140 incisos 3) y 18) y 146 de la Constitución Política; 28 inciso b) de la Ley N° 6227 “Ley General de la Administración Pública”; 1 y 2 de la Ley N° 5395 de 30 de octubre de 1973, “Ley General de Salud”; 1 y 2 inciso b) de la Ley N° 5412 de 8 de noviembre de 1973, “Ley Orgánica del Ministerio de Salud”.
Considerando:
I.-Que conforme a las disposiciones del artículo 1° de la Ley General de Salud, de la población es un bien de interés público tutelado por el Estado.
II.-Que el 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS), eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales y ‘que esta acción contribuyó a acabar con más de un siglo de homofobia médica.
III.-Que el Centro de Investigación y Promoción para América Central de Derechos Humanos (CIPAC), solicitó a este Despacho la declaratoria del día 17 de mayo como Día Nacional Contra la Homofobia.
IV.-Que en virtud de lo anteriormente expuesto, se ha considerando conveniente y oportuno acceder a dicha solicitud. Por tanto,
DECRETAN:
Declaratoria Oficial del Día Nacional contra la Homofobia
Artículo 1º-Se declara el día 17 de mayo de cada año como el “Día Nacional contra la Homofobia”.
Artículo 2º-Las instituciones públicas deberán difundir ampliamente los objetivos de esta conmemoración. Asimismo deberán facilitar, promover y apoyar las acciones orientadas a la erradicación de la homofobia.
Artículo 3º-Rige a partir de su publicación.

Dado en la Presidencia de la República.-San José, a los doce días del mes de febrero de dos mil ocho.
ÓSCAR ARIAS SÁNCHEZ.-La Ministra de Salud, Dra. María Luisa Ávila Agüero.
Publicado en La Gaceta del 25 de marzo del 2008

Una cosa tienen en común todas esas estructuras que, formales o informales, existen para perpetuar el estatus quo: son estructuras heterosexuales. Suena a obvio, pero tiene implicaciones graves (para nosotros, los que no lo somos, claro).
Heterosexuales en el sentido de que han sido creadas para mantener el predominio de una relación estructurada para dos personas de distinto sexo, con una función biológica definida, la procreación, tenencia y crianza de niños; y una función social subyacente, la de mantener a la familia como la entidad nuclear de dicha sociedad heterosexual.
La condición heterosexual determina, por razones históricas, las relaciones de poder dentro de esa estructura. Históricamente, la pareja (y su extensión natural, la familia) se basa en una estructura jerárquica patriarcal, en la que el hombre ejerce el papel dominante sobre su contraparte femenina, y ambos individuos tienen funciones socialmente asignadas para cumplir dentro del matrimonio, que viene a ser el instrumento de acción de la heterosexualidad: ambos cumplen como esposos y como padres, en función de cada uno y de los hijos.
Se trata de una relación tradicionalmente asimétrica, que ha sobrevivido por siglos gracias a la todavía generalizada situación subordinada de las mujeres frente a los hombres.
Ese es el mundo en que nos ha tocado vivir. Un mundo con reglas claras, con actores identificados y definidos (autodefinidos, peor aún), justificado desde todo punto de vista… o casi.
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El intérprete de lenguaje de señas Michael DiMartino se ha convertido en una sensación en internet gracias a sus calientes videos de YouTube en los cuales no solo baila sensualmente con poca ropa sino que también interpreta canciones con lenguaje de señas. Y además, activista: usa sus videos para promover la unión civil. Agradecimiento a Gabriel Oviedo, de Sentido G, por compartir el link.

¡Oh mundo tecnológico éste que cada día pare monstruitos!
En un nuevo capítulo de la inagotable serie de Cuentos de la Cripta cuartomundista tica, me enfrenté ahora a los recovecos interminables de la tecnología aplicada… aplicada a la burocracia y la torpeza bancaria estatal.
Debo decir estatal, porque el objeto de mi deseo sí se consigue en la banca privada pero, como comprobé hoy, es un poco más difícil de obtener en la jungla pública.
El objeto del deseo se llama Dispositivo OTP, o más comúnmente “token”. Apretarse el cinturón y ahí vamos.
El Dispositivo OTP (One Time Password) es un aparatito fácil de usar y que todos los bancos habidos y por haber que están al día con los servicios bancarios modernos, le ofrecen a sus clientes. Su función es servir como generador de claves de acceso a los que utilizamos la banca electrónica desde Internet. Cada vez que se va a entrar a un sitio web bancario con clave, el OTP (conocido en la jerga como “token”) genera un número de clave, que el usuario digita y accede al sitio. Su objetivo final es la seguridad de acceso, porque solo el usuario que lo tiene puede usarlo y ver las claves.
Los bancos (como decía, los que están al día) se lo dan a los clientes que lo solicitan. Pero NO todos… No definitivamente el Banco Nacional, el que está más cerca de usted, como descubrí en este cuento de la cripta.
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Foto  Reuters/El País

Solo, perdido, abandonado… como la protagonista de Manon Lescaut, el anacrónico Benedicto XVI aparece más y más como un Papa rodeado de una curia inoperante e incapaz de conducir la maquinaria vaticana.
La palabra “dimisión” suena cada vez con más fuerza, y el nombre del cardenal hondureño Oscar Andrés Rodríguez Madariaga empieza a oirse en los pasillos vaticanos.
Incisivo artículo de El País, de España.

Seguimos con el porqué vivir como gays en un mundo heterosexual llega a sernos un caos, aunque tengamos hoy que ponernos un poco más densos.
Habíamos quedado en que la mayor parte del pensamiento humano interpreta al mundo bajo una óptica dual, en dos sentidos: oposición (una parte se opone a la otra) o complementariedad (una parte completa a la otra, para formar una unidad), y que para efectos de los heterosexuales eso se traduce en que el mundo está formado por pares de cosas que o se enfrentan o se completan, tal como ellos, mamá y papá, lo hicieron.
Esa estructura de pensamiento, la dualidad complementaria, es el origen de nuestra concepción social de la familia, y se nutre de las dos fuentes principales de la ideología que ha dado forma a nuestro modo de ser.
En una mano tenemos al pensamiento judeocristiano. De él, heredamos nuevamente esa idea de la dualidad hombre-mujer, que aparecen desde el inicio con el mito de Adán y Eva jugando en ese sentido de opuestos complementarios: Adán (el hombre, lo masculino) y Eva (la mujer, lo femenino), fueron creados por la Divinidad aproximadamente al mismo tiempo para complementarse.
Toda la ideología alrededor de ambos sirve para darle fundamento religioso-mítico y divino a la realidad hombre-mujer como la única permitida.
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¿Ha tratado de ensartar una clavija cuadrada en un orificio redondo? Pasa una de dos cosas: se daña la clavija o el orificio, o simplemente no entra.
Si me pregunta, creo que eso mismo pasa cuando hablamos del por qué las relaciones monogámicas estables entre personas del mismo sexo en (casi) todos los casos fracasan: no encajan.
Claro, antes que nadie brinque reconozco que la cosa no funciona tampoco porque hay una maldita carencia de estructuras sociales que fortalezcan esas relaciones (cosa que sí tienen nuestros vecinos los heteros), pero sobre todo y en primer lugar porque sencillamente nosotros los gays -clavijas cuadradas- no encajamos dentro de ese orificio redondo que es la estructura heterosexual del matrimonio y la familia.
Echémosle un ojo a esta mi teoría particular del caos… de nuestro caos.
Me (medio) curo en salud diciendo que voy a generalizar, y que siempre hay casos que se escapan de esa generalización, pero si uno no la hace sencillamente no puede sacar en claro una teoría, y ese es el caso acá. Así pues, disculpas por las generalizaciones y aplauso para los que se salvan de ellas, pero allá vamos.
Si tiene la paciencia de seguirme en los próximos días, veremos por qué.
Primer movimiento.
Todos somos criados para ser heterosexuales. Es decir, con la idea de que vamos a convertirnos en heterosexuales.
Venimos todos (o casi) de un hogar formado por una pareja de hombre y mujer (dígase, mamá y papá), nuestros progenitores y los encargados de nuestra crianza en los primerísimos días de nuestra vida. Esa pareja es, creo yo que evidentemente, heterosexual.
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